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작성일 : 11-10-05 08:32

아버지의 뜻을 따라 사신 예수님

글쓴이 : 관리자

17-1 예수님은 참 사람이시다

예수님께서는 우리와 똑같이 역사가 이루어지는 이 세상 안에서 태어나셨습니다. 그러므로, 그 분은 참 사람입니다.
육체와 영혼을 지니셨고, 지성과 의지와 감정을 가지신 그분이야말로 '죄를 제외하고는 우리와 마찬가지로 모든 일에 유혹을 받으신(히브 4, 15)'분이십니다.

그 분은 자라시면서 부모에게 순종하셨고(루카 2, 51), 때로는 배고픔을 느끼셨으며(마르 11, 12), 친구의 죽음에 눈물을 흘리셨습니다(요한 11, 35).
그리고, 끝내는 십자가에 달리시어 고통과 죽음을 당하셨습니다.
만일에 예수께서 참 사람이 아니고 오직 사람의 탈을 쓴 하느님이시면 그분에게 순종과 배고픔과 죽음이란 없었을 겁니다.
이와같이 예수님께서 우리와 조금도 다름없는 역사적인 한 인물이셨다는 점은 우리에게 무한한 친근감을 갖게 합니다.

17-2 나자렛의 소년시절

예수님께서는 나자렛에서 자라셨습니다.
요셉은 목수였고(마태 13, 53) 예수께서도 이 일을 배우셨습니다(마르 6, 3).
서른 살쯤 되실 때까지 예수님은 평범한 가정에서 평범한 한 사회인으로 사셨습니다.

이러한 예수님의 사생활은 우리에게 훌륭한 모범이 되는 데만 그치는 것이 아닙니다.
그 분의 마을 생활은 하느님이 어떤 분이시며 어떻게 행동하시는 분인가를 시사해 주고 있습니다.
나자렛은 하느님의 아들께서 평범한 인간 생활을 통하여 우리에게 자신을 나타내셨음을 알려 주고 있습니다.
하느님께서는 인간이 영위하는 모든 생활, 노동자, 학생의 생활, 짐스럽기도 하고 즐겁기도 한 가정생활과 사회생활, 얼핏 보기에는 아무런 역사적 의미도 없는 듯한 갖가지 생활, 이런 모든 생활을 통하여 자신을 드러내십니다.
이렇듯 하느님께서는 주의를 끌지도 못하고 역사적 사실도 못되는 우리 생활 속에서 우리와 '가까이 계시는 하느님'이십니다.
나자렛은 우리의 일 가운데, 우리의 가정생활 가운데 함께 계시는 하느님을 보여주고 있습니다.

17-3 "그 이름을 예수라 하여라."

히브리 사람들이나 고대 근동 사람들의 관습에서 보면
이름은 인간 개성의 일부로 간주되었고,
이름을 갖지 않은 것은 존재하지 않는 것과 같은 것이었습니다.
이름은 그 당사자 자신과 같은 아주 중요한 의미를 가지고 있었습니다.
예를 들자면, 구약성경에서는 '하느님'과 '하느님의 이름'이란 개념이 흔히 같은 의미로 사용되었습니다.

"야훼여, 당신은 우리 가운데 계시는 분, 당신의 이름이 우리 위에 불리워졌습니다(예레 14, 9)."

이제 예수님 자신은 어떤 분이신지를 이름에서 알아보도록 하겠습니다.

'예수'는 '야샤'라는 동사와 '야훼'의 복합단어로 "야훼께서 우리의 구원자이시다"라는 뜻을 갖습니다.
'예수'는 서양 사람들이 그냥 번역했던 것입니다.
본래는 '여슈아'로서 이는 '야샤'라는 동사에서 나와 '구원하는 사람' 즉 구세주라는 뜻이 됩니다.
그러니까 예수라는 이름의 뜻은 '구원하는 사람'입니다.

17-4 예수님의 복음 선포와 하느님 나라

나자렛에서 사시던 예수께서는 30 세쯤 되시어 이제 구세주로 활동하시기 시작하십니다.
백성들 앞에 자신을 드러내신 예수님의 활동 시작은 바로 인류구원이 시작되었음을 의미합니다.
"때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라(마르 1, 15)."

예수께서 가르치신 복음은 바로 하느님의 나라가 가까이 왔다는 것입니다.
예수님께서 오심으로 말미암아 구약을 통해 인류에게 약속하셨던(시편 2편, 109편) 하느님의 왕권이 시작되었고 그 나라가 시작되었다는 말입니다.

"세상을 다스리러 그분께서 오신다. 그분께서 누리를 의롭게, 백성들을 올바르게 다스리시리라(시편 98, 9)." 이것이 메시아의 나라, 하느님 나라의 모습입니다.

하느님께서 당신 아들을 보내시어 악의 지배하에 놓인 이 세상을 해방시키시고 하느님의 정의와 평화로 다스리심으로써 하느님의 나라는 나타납니다.
예수님은 하느님의 아들로서 그러한 하느님의 나라가 이미 당신으로 말미암아 시작되었고 사실 가까이 왔다는 것을 가르치셨습니다.
예수께서 선포하신 하느님 나라는 현세적이고 민족적 부흥이란 물질적 성취가 아니었습니다. 예수께서 선포하신 하느님의 왕권은 인간을 악의 굴레에서 해방시키고 구원하는 영신적인 하느님의 통치를 의미합니다.
그 것은 예수님의 행적을 통해 드러납니다.

17-5 예수님의 기적과 표징

성경에서 기적이란 인간이 하느님의 일하심을 볼 수 있는 어떤 것입니다.
기적이라는 말은 무엇보다도 하느님께서 구원하시는 능력이 특별하게 드러난 사건을 두고 사용됩니다.
그러므로, 기적이란 하느님의 지배를 받아들인다고 하는 보다 깊은 구원을 말해 주고 있는 하느님의 업적입니다.

예수님의 기적과 표징들은 이기적인 것이 아닙니다.
예수님은 자기 이익이나 무슨 굉장한 구경거리를 위해서 기적을 행하시기를 거절하셨습니다.
그리고, 예수님께서는 지상에서 행하신 당신의 기적이 교회 안에 표징으로써 계속 살아 있도록 안배하셨습니다.
예컨대 빵을 많게 하신 것(요한 6장)은 음식으로써의 성체성사를 가리킵니다.

예수님의 기적은 지상생활에 있어서나 교회 내에 있어서나 일부의 사람들에게만 영향을 주는 선물은 아닙니다.
참으로 위대한 것은 모든 이들을 위하여 주시는 예수님의 실재의 표징들인 말씀이요, 기적의 선물인 성체성사와 용서와 그 밖의 성사들입니다.

17-6 행적을 통해 보여 주신 하느님 나라

예수님 당시 유다인들은 인간이 병들고 고생하는 것은 죄의 결과라고 생각했습니다. 그래서 불구자와 병고에 신음하는 사람들을 죄인으로 취급하여 멀리 하였습니다(요한 9, 2-3). 그러나, 예수님은 이들을 모두 고쳐 주시어 죄를 사해 주시고 낫게 해 주셨습니다(마르 2, 1-12).
이야말로 하느님의 손길이 인간에게 미친 것입니다.
하느님 나라가 시작된 것입니다. 우리는 예수님의 행적이 어떤 의미를 갖는지 다음 복음 말씀으로 잘 알 수 있습니다.
요한은 자기 제자들 가운데에서 두 사람을 불러 주님께 보내며, “오실 분이 선생님이십니까? 아니면 저희가 다른 분을 기다려야 합니까?” 하고 여쭙게 하였다(루카 7, 19)?"

이때 예수님께서는 이렇게 대답하셨습니다.
"요한에게 가서 너희가 보고 들은 것을 전하여라. 눈먼 이들이 보고 다리저는 이들이 제대로 걸으며, 나병 환자들이 깨끗해지고 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아나고 가난한 이들이 복음을 듣는다. 나에게 의심을 품지 않는 이는 행복하다(루카 7, 22-23)."
이 말은 이미 이사야 예언서 35장 5-6절에 예언된 하느님 나라의 모습과 일치합니다.

예수께서 마귀를 쫓아내시고 죄와 죽음과 병약함에 대해 당신의 권능을 쓰셔서 고쳐 주심은, 이제 악의 지배가 끝나고 하느님이 다스리신다는 것을 알리는 표시입니다. 예수께서 말씀하시는 하느님 나라는 바로 예수님 자신을 두고 말씀하시는 것입니다.

"하느님의 나라는 눈에 보이는 모습으로 오지 않는다. 또 ‘보라, 여기에 있다.’, 또는 ‘저기에 있다.’ 하고
사람들이 말하지도 않을 것이다. 보라, 하느님의 나라는 너희 가운데에 있다(루카 17, 20-21)."

이렇게 예수께서는 행적으로써 현실적으로 사람들에게 구원을 베풀어 주시며 하느님 나라의 모습과 그 시작에 대해 가르치셨습니다.
예수님 자신이 나타내신 하느님 나라, 예수님과 함께 시작한 이 하느님의 나라는 이제 모든 사람을 불러 모으고 있습니다. 그 하느님 나라에 속함으로써 인간은 구원을 누리게 됩니다.