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작성일 : 11-10-21 16:00

새로운 가르침

글쓴이 : 관리자

18-1 진복팔단

하느님 나라의 모습을 가장 두드러지게 나타내고 있는 것은 바로
종의 모습(봉사자)을 표현하는 덕스러운 산상수훈 서두인 진복팔단입니다.

"행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.
행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다.
행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.
행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.
행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.
행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.
행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.
행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다."

1)진복팔단에 나타나는 인간상은

세상에서는 아무 희망도 없고 모든 것을 하느님께만 의지하는 사람들,
세상에서 천대를 받지만 원망하지 않고 하느님께 온전히 마음을 열어 놓은 사람들입니다.
한마디로 예수님 자신이 세례 때에 선택하신 순종과 봉사의 길과 닮은 생활을 하는 사람들입니다.
하느님의 아드님께서는 당신이 선택하신 생활과 같은 생활을 하는 사람들을 복되다고 선언하셨습니다.

2)진복팔단이 말해 주고 있는 것은

이미 완전히 성취된 어떤 것이 아닙니다.
그것은 하느님을 갈망하고 하느님께 희망을 두는 모든 이들에게 하느님께서 함께 계시겠다고 하신 크나큰 격려의 진리입니다.
또한 높고 낮음, 성공과 실패, 기쁨과 슬픔에 대한 하느님의 판단이 우리의 판단과는 다르다는 것을 보여 주는 진리입니다.

18-2 하느님 나라의 기쁨

하느님 나라의 오심은 하느님 은총의 선포이며 은총을 주시려는 것입니다.
그러나, 이 은총은 우리 자신의 어떤 자세를 요구하고 있습니다.
우리 주님께서는 "누구든지 어린이와 같이 순진한 마음으로 하느님 나라를 받아들이지 않으면 결코 거기 들어가지 못할 것이다(마르 10, 15)."라고 말씀하셨습니다.
스스로 작은 사람이라고 생각하라는 것이요, 은총을 받았음을 인정하라는 것입니다.
또한 겸손하게 새 출발을 하라는 것입니다.
이렇게 어린이와 같이 된 사람, 은총을 받아들일 자세가 되어 있는 사람, 그래서 자신을 내맡기는 사람은 하느님께로부터 오는 기쁨을 얻습니다.

18-3 인간 차별의 타파

예수님께서 드러난 죄인들을 일체의 경계심 없이 대해 주셨다는 것은 당시 사람들에게 충격적인 일이었습니다.
예수님께서는 '존경받는 사람들'중 하나인 바리사이가 초대한 만찬에 응하실 뿐 아니라(루카 7, 36), 또한 동족에게 사기꾼이요, 배신자라고 백안시되면서 로마인들을 위하여 일하고 있던 세리의 초대도 받아들이셨습니다. 더구나 스스로 세리의 집에 가시겠다고까지 하셨습니다(루카 19, 5-6).
이것은 전대미문(前代未聞)의 엄청난 사건이었습니다.
당시 종교 지도자가 죄인들과 식사를 하는 일은 절대로 없었던 일입니다.
예수님께서 죄인들과 함께 식사를 하신 것은 하느님 사랑의 도래와 죄로부터 해방을 알림이었습니다. 그리고 하느님 나라가 그들에게 임했다는 것이며 메시아 시대의 기쁨의 상징이요, 하느님과 일치의 상징입니다.

18-4 독창적인 주님의 기도

당시 유다인의 기도문과 유사점이 있으나 형식이 매우 단순합니다.
하늘나라는 국가와 민족을 초월한 하느님 뜻을 그 뜻대로 따르는 나라를 말합니다.
먼저 하느님의 뜻을 구하고 다음에 삶에 필요한 기본을 현실적으로 자연스럽게 표현하였습니다.
단순한 기도이지만 인간의 일상일들이 천상적 세계와 조화를 잘 이루고 있습니다.

18-5 기도의 스승

예수님은 기도하는 사람이었습니다.
유다인들의 축제예식을 제자들과 함께 지키셨고(마태 26, 30),
회당에 가셨을 때에는 같이 시편을 읽으시고 기도하셨습니다.
예수님께서는 밤을 새워 기도하시며 당신의 진정한 사명이 무엇인지,
인간에 대한 참된 봉사가 어디에 있는지를 더욱 깊이 생각하셨고 또 그대로 행동에 옮기셨습니다(마르 1, 35-38).
우리 행동의 올바른 지침은 기도를 통하여 주어집니다.
그리고, 기도 자체가 다른 사람들을 붙들어 주는 하나의 힘입니다(루카 22, 31-32).
예수님의 기도는 생활을 실천하는 것이었습니다.
무엇보다도 감동적인 예수님의 기도는 겟세마니 동산의 기도라 할 수 있습니다.
"아빠! 아버지! 아버지께서는 무엇이든 하실 수 있으시니, 이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제가 원하는 것을 하지 마시고 아버지께서 원하시는 것을 하십시오(마르 14, 36)."
새로운 하느님 백성의 머리이신 예수님의 생애가 위대한 생애였던 것은 그분의 생애가 기도의 생애였기 때문입니다.
예수께서 기도 중에 사용하신 단어 가운데 모든 것을 요약하는 한마디가 있는데 그것은 "압바(Abba)"라는 말입니다.
이 말은 어린이들의 신뢰에 찬 친밀감을 표현하는 말입니다.
젖먹이의 입에서 거의 저절로 나오는 "아빠"와 같은 말입니다.
매우 인간적인 이 말은 아버지와 아들이 주고받는 측량할 수 없는 사랑의 깊이를 드러내고 있습니다.
풍부한 친밀감과 단순성이 내포되어 있습니다.
이것이 바로 예수님께서 하느님을 부르신 이름입니다.
그리고 우리도 "압바"라고 부르도록 가르치셨습니다(로마 8, 15-16).
예수님께서는 우리가 기도할 때 이방인들처럼 빈말을 되풀이하지 말라 하시고(마태 6, 7-8), 또 필요한 것을 항구하게 청하라 하십니다(루카 11, 5-13 : 8, 1-7).

18-6 제일 큰 계명

예수님께서는 구약성경의 두 구절(신명기 6, 5 : 레위기 19, 18)을 연결하여 율법의 핵심으로 계명을 주셨습니다.
"네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을 사랑하라' 이것이 가장 크고 첫째가는 계명이고, '네 이웃을 네 몸같이 사랑하라'는 둘째 계명도 이에 못지 않게 중요하다.
이 두 계명이 율법과 예언서의 골자이다(마태 22, 36-40)."
"네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 생각을 다하여"라는 말씀으로 예수께서는 인간생활에 있어서 가장 중요한 것을 강조하십니다.
그러나, 첫째 계명을 위하여 둘째 계명을 소홀히 한다면, 그것은 하느님과 만나지 못하는 것이요, 자기기만입니다.

"하느님을 사랑한다고 하면서 자기의 형제를 미워하는 사람은 거짓말쟁이입니다.
눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는 자가 어떻게 보이지 않는 하느님을 사랑할 수 있겠습니까(1요한 4, 20)?"
각자는 욕구와 인간성과 개성을 가진 한 인격자입니다.
그러므로, 예수님께서는 이웃을 이웃으로서 인격적으로 관대하게 사랑했다는 이유만으로도 당신 자신에게 행한 사랑이라고 간주하십니다(마태 25, 31-46). 하느님은 인간 안에 계십니다.
하느님은 인간을 인간이 되게 하십니다.
인간에게 성실함은 하느님께 성실함입니다.
사랑을 이해하는데 있어서 그리스도께서 이루어 놓으신 가장 깊은 변화는 원수까지도 사랑하라는 것입니다.
예수께서 말씀하시는 가장 근본적인 사랑의 근거는 모든 사람을 위하여 차별 없이 해를 뜨게 하시고 비를 내리게 하시는(마태 5, 44-48)
하느님의 사랑처럼 모든 존재의 뿌리요, 바탕은 하느님께 있습니다.
사랑은 하느님 나라의 것입니다.
"하느님은 사랑이시기 때문입니다(1요한 4, 8)."