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작성일 : 11-10-21 16:12

목숨을 바치신 사랑

글쓴이 : 관리자

20-1 십자가형을 받으신 이유

1)유다인들의 그릇된 메시아관에서아브라함의 후손인 이스라엘 백성들이 수천년을 두고 애타게 기다려온 구세주, 메시아는 마침내 그들 가운데 탄생하셨습니다(요한 1, 14 참조).

그러나 당시 유다인들은 메시아를 그 옛날 이스라엘 백성을 이집트에서 해방시켰던 모세와 같이 이스라엘의 조국 독립운동에 앞장서고 하느님의 힘으로 이스라엘의 자유와 해방을 가져다 줄 권력의 능력자로만 믿고 있었습니다.
그러나 예수님의 태도는 달랐습니다.
보리빵 다섯 개로 5 천 명을 먹이시고(요한 6, 1-15) 나병환자와 중풍환자를 고쳐 주시며(루카 5, 12-26), 죽은 라자로를 무덤으로부터 다시 살려내신(요한 11,38-44) 예수님은 당신 자신이야말로 하느님의 아들, 구세주이심을 명백히 드러내셨지만(마태 26, 64 ; 마르 14, 62 ; 루카 22, 69) 건설할 나라는 분명히 이 지상의 나라가 아니라고 밝히셨습니다(요한 18, 36).
이 때문에 이스라엘 백성들은 로마인들의 지배에서 자기들을 해방시켜 줄 구세주로서는 자격이 없고 또한 백성을 속이고있다 하여 급기야는 예수님을 사형에 처하고 말았습니다.

2)예수님의 죄목

유다인들은 예수님을 당시 유다지방을 통치하고 있던 로마총독 빌라도에게 사형언도를 받게 하고 십자가에 못박아 처형하게 하였습니다.
이 때 예수님의 죄목은 '유다인들의 왕 나자렛 예수'(I.N.R.I) (마태27, 37 ; 마르 15, 26 ; 루카 23, 38 ; 요한 19, 19)였습니다.
유다인들의 고위층이던 대제관들과 율법학자들은, 적어도 자기네들이 수천년 동안 기다려 오던 메시아라면
굉장한 위력자라야 한다고 생각했습니다.
그런데 그가 자칭 하느님의 아들 그리스도라고 하며(마르 14, 61-62) 하느님을 모독하는 가장 중대한 죄를 지면서 시시한 사람들과만 상종하며 물의를 일으키므로 죽여야 마땅하다고 판단했습니다.
그러나 로마의 지배하에 있었으므로 정식으로 죄인을 사형에 처할 권리가 없었습니다(요한 18, 31 참조). 때문에 유다인 지도자들은 예수를 사형에 처하라고 로마의 총독 빌라도에게 압송, 고발하였습니다.
그러나 하느님의 아들이라 자칭한다는 것이 로마법의 처벌 대상이 되지 않았으므로 유다인들은 예수님을, 백성을 선동하여 로마 정부를 멸망시키고 자신이 왕이 되려 한다고 고발하며(루카 23, 2) 빌라도에게 누차 사형에 처하기를 청하였습니다.
자기가 통치하고 있는 백성들의 선동을 우려했던 빌라도는 마침내 유다인들의 요구를 들어 로마 정부에 반기를 든 반역 죄인으로 예수님을 당시 로마 사형풍습에 의해 십자가형에 처하고 말았습니다.

20-2 아버지의 뜻을 이루소서

예수께서는 당신이 세상에 오신 이유가 바로 이렇게 현세에 물들어 썩어진 인생을 구하기 위해 수난과 죽음의 고난을 겪는 것임을 미리 알고 계셨습니다(요한 12, 27-28 참조).
왜냐하면 예수님은 당신 마음대로 세상에 오신 분이 아니라 하느님께서 보내셔서 오셨다는 소명의식(召命意識)을 뚜렷이 가지고 계셨기 때문입니다(요한 7, 28 ; 8, 42 ; 17, 3 참조). 당신을 보내신 분의 뜻을 이루고 그분의 일을 완성시키는 것을 신조로 삼으신(루카 22, 22) 예수께서는 하느님의 뜻을 순명하시어 구원을 성취하셨습니다.
예수께서는 유다 이스가리옷이 당신을 팔아 넘김으로써 죽음이 시시각각으로 닥쳐 오고 있음을 알고 계셨지만 그를 제지하지 않으셨고(요한 1, 27) 당신의 목숨을 빼앗기는 것이 아니라 스스로 바치는 것임을 역설하였습니다(요한 10, 18). 즉 온전한 자유의지로써 죽음을 받아 들이셨습니다(요한 14, 30-31 ; 루카 22, 44 참조).
그러니 예수께서 사형을 당하셨다고 해서 전혀 어떤 목적의식 없이 목숨을 잃으신 것은 아닙니다.
예수께서는 폭도들의 손에 체포되시던 날 저녁, 제자들과 자리를 함께 하셨던 최후의 만찬 석상에서 다음과 같이 말씀하셨습니다.
"이는 죄를 용서해 주려고 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다(마태 26, 28)." 이처럼 예수님은 당신의 죽음이야말로 '죄를 용서해 주기 위하여' 필요한 것임을 절감하셨습니다

20-3 십자가의 죽음은 화해의 제사

예수님의 십자가상 죽음은 하느님께 드린 속죄와 화해의 희생적 제사였다고 신약성경은 알려주고 있습니다.
즉 예수 그리스도는 대제관이시면서 또한 자기 자신을 십자가 위에서 제물로 바쳐 인간을 하느님과 화해시키는 속죄의 제사를 드렸습니다(히브 7, 26-28).
예수님은 중재자로서의 직분을 그 어느 사제보다도 완전히 성취하셨습니다.
왜냐하면 스스로 사람이 되어 우리 가운데 오신 하느님의 말씀이시기에 예수 그리스도 안에서 신성과 인성이 진정한 의미로 중개되었기 때문입니다.
이런 면에서 예수님은 구약의 그 어느 제사장도 이룰 수 없던 완전한 제사장이셨습니다. 예수께서 구약의 제사장들과 다르신 점은 바로 희생의 제물이 매우 다르다는 점입니다. 또한 제사의 효과도 전혀 다르다는데서
예수님은 구약의 제사를 완성하시는 참 사제이십니다.
구약의 제물은 동물이었습니다.
구약의 이스라엘 백성은 하느님을 숭배하며 속죄를 비는 제사를 바칠 때 인간을 대신하여 짐승을 죽여 바치는 것으로 대신했습니다.
그러나 그것이 반복되며 마음에 없는 형식적 제사로 되고 말았습니다.
인간이 하느님께 대하여 무조건 승복하는 외형적 행사였습니다.
그러나 예수님께서 십자가상에서 생명을 바치심은 완전한 자유의지의 행위로써 하느님의 뜻을 받아들이신 행위였습니다(히브 10, 12).
십자가의 예수님은 이런 의미에서 참다운 제물이 되셨고, 십자가의 제사는 참다운 제사가 되었습니다.
그리고 예수님께서 드리신 제사는 구약의 제사처럼 물질적 봉헌이 아니라 하느님의 사랑이 인격적 사랑이 되시어 인간을 사랑하는 표현입니다.
십자가를 통해 제시된 이 사랑은 이제 전 우주와 인간의 역사를 이끌어 나가고 인간의 본성을 개조하여 하느님을 닮게 하는 힘입니다.
이 사랑은 우리 인간에게 베풀어진 하느님의 은총입니다.

20-4 십자가의 제사와 미사참례

예수께서는 인간의 죄를 사하기 위해 바치신 예수님 자신의 이 제사를 최후만찬 때 제자들에게 계속하도록 명하셨습니다.
그로써 예수님께서 십자가상에서 피를 흘리심으로 드린 제사는 오늘도 빵과 포도주의 형상으로 사제들이 매일같이 재현하고 있습니다. 이것은 십자가상 제사의 은총을 모든 사람이 언제든지 받도록 하기 위함입니다.

이 미사성제는 십자가 제사의 은총을 각 사람에게 전달함으로써 그리스도께서 다시 오실 때까지 주님의 구원사업을 계속하게 하는 교회의 핵심입니다. 또한 미사는 십자가상 예수님의 제사를 재현하는 것이므로 미사에 참례하는 것은 예수 그리스도의 제사에 참여하는 것입니다.
자신을 그리스도께 결합하여 하느님의 마음에 드는 거룩한 산 제물로 봉헌하는 것이(로마 12, 1 참조) 미사참례의 목적입니다.
그러므로 미사참례는 예수님처럼 자신의 희생과 사랑을 갖고 해야 합니다.
우리는 십자가를 통해 계시하신 하느님의 사랑을 실천할 힘을 미사에서 얻고, 실천한 결과를 미사를 통해 예수 그리스도의 손을 거쳐 하느님께 봉헌합니다.
따라서 미사성제에서 그리스도의 몸을 함께 나누며, 모든 신자는 예수님 안에 일치된 사랑이라는 끈으로 자기의 모든 이웃과 평화와 사랑으로 일치하게 됩니다.