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작성일 : 11-12-24 14:10

교회

글쓴이 : 관리자

23-1 그리스도 사상의 정립

1)신앙의 체계화 : 사도들의 선교활동으로 가톨릭 신앙은 빠른 속도로 퍼져 나가며 외형의 체계도 커졌습니다.
이렇듯 급속히 커짐에 따라 그리스도의 가르침을 이해하고 설명하는 데에 있어서도 정립을 하지 않으면 안될 만큼 다양한 생각들이 생겼습니다.
이에 잘잘못을 판정하여 그리스도의 정통 가르침을 고수해야 할 지경에까지 이르렀습니다. 교회는 1.2 세기를 맞았습니다.
사도시대 이후 사도들로부터 전해 받은 신앙 내용이 유산으로 2·3 세기로 넘어오며 점점 교회의 모습은 강화되고 사회적 위치가 견고하게 되었습니다.
이 때를 교부시대라고 합니다. 주로 이 시대의 교리는 다른 이단과 이교들로부터 교회를 보호하기 위한 면이 강했습니다.
그래서 호교론적 교리 해설이 가톨릭 신앙 교육의 중요한 위치를 차지하게 되었습니다. 교회를 보호하려는 노력은 영성의 성장과 신학의 발전도 가져오게 되었습니다.

2)초창기의 교리분열과 가톨릭 교리의 정립 : 그리스도와 제자들의 가르침을 올바르고 깊이 알아들어 그대로 전하기란 결코 쉬운 문제가 아니었습니다. 전하는 사람이 마음대로 풀이하거나 자신의 생각을 함부로 첨가하거나 해서 많은 혼란도 있었습니다.
본래의 뜻을 최대한 충실히 알아들으려는 학구적이며 신앙적인 겸손한 자세가 필요하다는 것을 알았습니다.
그러나 초기의 이 시대에 이미 교리의 해석은 오차가 심각하여 서로 논란이 많았습니다.
예를들면 이스라엘이 아닌 사람들이나 이교도들에게 세례를 줄 수 있는가 하는 문제, 또는 예수님 신분을 이해하는 각도라든지 하느님을 어떻게 설명해야 하는지 특히 삼위일체론에 관한 것, 또는 구원론에 관한 등등이었습니다.

성 바오로는 초기에 오류들을 강력히 지탄하였고(1코린 1, 11-13), 초대 교회 학자들은 오염된 신앙 또는 이단이 신앙을 더럽히고 교회의 순결을 침해한다고 대노하기도 하였습니다.
강한 표현으로는 그릇된 교리를 받아들이는 것은 간통에 비유할 수밖에 없다고도 했습니다.

이러한 교회 내의 이단만이 아니라 그리스도와 제자들의 가르침을 빙자한 이상한 종교들도 생겨났고 그 수는 굉장히 많았다고 합니다.
성 아우구스티노는 428 년 내지 429 년에 쓴 저서에서 시몬 마구스의 이단에서 뻴라지아누스의 이단까지 88 개의 이단을 열거하고 있습니다.

이러한 이단의 속출로 인한 혼란이 교회를 심각하게 하므로, 이를 정리하기 위하여 칼체돈 공의회(451년)가 열리게까지 되었습니다.
이 공의회에서 교회가 믿고 따라야 할 신앙고백문을 발표하였으며 이단들을 처단하게 되었습니다.
바로 오늘의 사도신경이 그것을 요약한 것입니다.
여러 교리 사항들을 정리하여 정통적 교리체계를 확립하였습니다.
이로써 과거 100-200 여 년간 내려오던 혼란들을 마무리하였습니다.
예를들면 "그리스도는 천주성과 인성을 지니신 하느님의 말씀이시다"라는 내용으로 복음서를 자의적으로 명시하기까지 했었습니다.
오늘도 가톨릭 교리는 이 때에 정한 교의를 기초로 하고 있습니다.

23-2 교계제도의 확립

1) 교계제도의 설립 : 그리스도의 몸이며 새로운 하느님 백성인 교회는 예수님의 뜻을 따라 위계적(位階的)으로 조직된 사회를 이룩하였습니다.
열두 사도들은 예수님을 따르던 많은 제자들 가운데서도 특별한 소명을 받았으며(루카 6, 13-15 참조), 이들은 단(團)을 형성하고 있었습니다.
그래서 후에 유다의 배반으로 한 자리가 비게 되자 마티아를 선정하여 열 두 명을 다시 채웠습니다(사도 1, 15 참조).
바오로 사도는 사도단의 한 일원임을 당당히 주장하였고(갈라 1, 16 참조), 다른 사도들도 이와 같은 주장을 인정하였습니다(갈라 2, 9).
또한 바오로 사도는 "누구든지 우리를 그리스도의 시종으로, 하느님의 신비를 맡은 관리인으로 생각해야 합니다(1코린 4, 1)"고 가르쳤습니다.
바오로 사도의 말씀에 나타나는 감독과 원로들은 초세기의 사도들이 노쇠하고 별세함에 따라 후계자로서 교회를 이끌어 갔던 사람들이었습니다.
이 감독과 원로들은 신도들이 선출하기도 하였고(사도 6, 3) 사도들과 그들의 수제자들이 선출하기도 하였습니다(티토 1, 5).
초대 교회의 안수(按手)의 예는 단순한 축복만이 아니라 실제로 성령의 은총이 내렸습니다.
그래서 바오로 사도는 "성령께서 여러분을 양 떼의 감독으로 세우시어, 하느님의 교회 곧 하느님께서 당신 아드님의 피로 얻으신 교회를 돌보게 하셨습니다(사도 20, 28)."고 말하고 있습니다.
이와 같이 교계제도는 예수님이 설정하셨고 사도들이 이행하였으며 후세대로 전승되었습니다.

2) 교계제도의 역할

(1) 그리스도의 직무를 대행합니다.
성직자들은 하느님의 대변자이며 대리자입니다.
"주교들은 조력자인 사제와 부제들과 함께 하느님을 대리하여 양 무리를 맡아 그 목자로서 교리의 스승, 거룩한 제사의 사제, 교회의 행정관이 되는 것(교회헌장 20항)"입니다.
안티오키아의 이냐시오 성인은 트랄테스 사람들에게 보내는 편지에서 주교에 관해 "여러분은 그리스도에 속해 있는 것처럼 그에게(주교) 속해 있는 것입니다"고 말하고 있습니다.
따라서 "거룩한 교회는 하느님이 정하신 제도를 따라 주교들이 교회의 사목자로서 사도들의 자리를 이어 받았으므로 주교들의 말을 듣는 사람은 그리스도의 말씀을 듣는 것이고 주교들을 업신여기는 사람은 그리스도와 그리스도를 보내신 분을 업신여기는 것이라고 가르치는 바(교회헌장 20항)"입니다.

(2) 교계제도는 근본이 봉사하기 위한 직책입니다.
예수님은 하느님의 뜻에 봉사하고 우리 인간들에게 봉사하시러 오셨습니다(요한 13, 12-15 ; 마르 10, 45). 이와 마찬가지로 그리스도의 직무를 대리하는 성직자들도 봉사하기 위해 선택된 사람들입니다.
"주께서 당신 백성을 사목할 목자들에게 맡기신 직무는 참된 봉사로써 성경에서는 뜻 깊게도 '디아코니아(dia-konia) 즉 '섬김'이라고 표현되어 있습니다(교회헌장 24항)". 따라서 성직자들에게 주어진 권위는 봉사를 위한, 즉 자신의 생명을 바치기까지 봉사하기 위한 권한입니다.

3) 교회의 직무

(1) 교황과 주교단 : 주교는 자기 교구 내에서 통상적인 사목권한을 지니고 있으며 각 지방교회는 주교를 중심으로 하여 하나로 일치하고 있습니다.
주교들이 모여 형성하는 주교단은 사도단을 계승한 것입니다.
그리고 각 지방 교회의 대표 주교들이 교황과 일치하여 하나의 단체를 이룰 때 바로 세계교회로 드러나는 유일한 가톨릭 교회가 성립됩니다.
교황과 주교들은 예수께서 하신 일을 계승하여 주님의 양떼를 사목하는 분들이며, 자기의 생명을 바치기까지 봉사하신 예수님을 따라 세상에 봉사하기 위해 모든 것을 바친 분들입니다.

(2) 주교의 협력자인 사제와 부제 : 사제는 주교로부터 성직의 직분을 받아(서품 : 敍品) 파견됨으로 그리스도의 직무에 참여합니다.
우리나라에서는 사제들을 모두 '신부'(神父)라는 말로 통칭하고 있으며 일반적으로 어느 일정한 교구(敎區)나 수도 단체에 소속되어 있습니다.

부제는 교계제도의 하급 성직자로서 "정당한 권위자가 지정해 준 범위 내에서 성대한 세례식을 거행하고, 성체를 보관하고 분배하며 교회의 이름으로 혼인에 입회하여 혼인을 축복해 주고, 죽음에 임박한 교우들에게 성체를 모셔 가고, 신도들에게 성경을 낭독하여 들려주고, 백성을 가르치며 권고하고, 신도들의 예배와 기도를 지도하고 장례식을 거행하는 등의 직무를 수행(교회헌장 29 항)"합니다.