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작성일 : 11-09-20 15:37

창조주 하느님

글쓴이 : 관리자

7-1 우리의 삶 안에 모실 하느님

"성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘"하는 짧은 기도를 가톨릭에서는 가장 많이 바치며, 이를 성호경이라 합니다.
이 기도를 바치는 방법은 왼손 바닥을 가슴에 대고 오른손의 손가락을 모아 펴서
이마에서 "성부와", 가슴에서 "성자와", 왼쪽 어깨에서 오른쪽 어깨로 가면서 "성령의 이름으로" 한 후 두 손을 합장하여 "아멘"을 합니다.
천주교 신자들은 이 기도를 모든 기도나 전례, 일이나 모임을 시작할 때 합니다.
이는 자신의 삶 속에 주님을 모시겠다는 믿음의 고백입니다.

"내가 또 진실로 너희에게 말한다. 너희 가운데 두 사람이 이 땅에서 마음을 모아 무엇이든 청하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 이루어 주실 것이다. 두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다(마태 18, 19-20)."

삶 안에 하느님을 모시고 함께 살아가는 신앙인들은 하느님께 감사, 찬미, 흠숭(최고로 높여 모심), 청원의 관계로 삶의 모든 것을 하느님과 함께 합니다.

7-2 신앙인의 증거

예로부터 성호경은 가톨릭 신앙인들이 자신을 드러내는 표시로 사용하였습니다.
많은 사람들 앞에서 자신의 삶을 하느님께 봉헌하는 기도를 드리는 가톨릭 신앙인들의 모범적인 생활은 이웃에게 하느님을 증거하고 전파하는 표시가 됩니다.
이러한 외적인 믿음의 고백으로 신앙인들은 삼위일체이신 하느님의 신비와 그리스도께서 십자가를 통해 인류를 구원하신 사랑을 묵상하면서 자신의 신앙을 성숙시킵니다.
또한 성호경은 기도이므로 교회가 권하기도 하지만, 신앙인들은 이 기도를 통해서 신의 응답인 은혜도 받습니다.

7-3 삼위일체의 신비

삼위일체는 하느님 자신이 직접 계시하신 교리이며 이 신비를 이해하기 위해
위격(位格)과 본성(本性)이라는 철학용어들을 사용하기도 합니다,
그러나 이 신비를 인간의 머리로는 완전히 이해할 수 없습니다.
그러므로 우리의 이성으로는 이해의 한계를 느끼나 하느님의 계시하신 내용을
믿음으로 하느님과 친교를 맺어 이 신비를 우리의 생활 속에서 표현합니다.

7-4 성부와 성자와 성령

그리스도교 신앙의 대상인 한 분이신 하느님께서 성부와 성자와 성령의 세 위격으로 계신다는 것은 가톨릭의 중요한 교리입니다. 이것을 삼위일체라고 하는데 우리가 알아 듣기는 어려운 하느님의 신비입니다.

"우리는 삼위로 계신 한 분이신 하느님을 흠숭하며, 일체(一體)로 계신 삼위를 흠숭하나이다 … 성부는 구별되는 한 위격이시요, 성자도 구별되는 한 위격이시요. 성령도 구별되는 한 위격이시로다. 그러나 성부와 성자와 성령은 한 신성을 가지시며, 동등한 영광과 똑같이 영원한 위엄을 가지시느니라(아타나시오 신경)."

7-5 성경의 가르침

구약성경은 삼위일체에 대해 명시적으로 표현하지는 않지만 모세에게 한 하느님이심을 알려 주시면서도(탈출 3, 13-16) 하느님의 이름을 복수(複數)로 사용하거나(창세 1, 26) 하느님의 이름과 속성을 세 번 거듭 부르는 일(신명기 6, 4) 등을 통해 암시적으로 보여주고 있습니다.

신약성경에서는 좀 더 확실하게 세 위격으로 구분되어 나타납니다.
그리스도께서는 "아버지와 아들과 성령의 이름으로(마태 28, 19)" 세례를 주라고 명하셨습니다.
그 외에도 "아버지와 나는 하나이다(요한 10, 30)" ; "하느님은 영적인 분이시다(요한 4, 24)" ;
"주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어 주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다(2코린 13, 13)"와 같은 구절들은 한 분이신 하느님께서 세 위격을 가지고 우리와 관계를 맺고 계신 것을 알려 줍니다.

7-6 교회의 가르침

교회는 초기부터 다신론(多神論)과 범신론(汎神論)을 반대하면서 삼위일체의 신비를 유일신(唯一神)으로 가르쳐 왔습니다.
한 분 하느님이 세 위격으로 존재하시며 동일하게 전능하고 영원하시다는 것입니다.
그러므로 이 위격들은 구분됩니다.

또한 성부와 성자와 성령께서 단일한 신성으로 존재하시는 까닭에 창조하시고
보존하시며, 구원하시는 하느님의 활동들은 삼위일체의 모든 위(位)들이 함께 하십니다.
그러나 창조와 같은 권능은 성부께서 능력을 드러내는 것이며 인류 구원 사업은
성자께서, 그리고 사랑의 사업은 성령께 연결하여 설명합니다.
특히 예수님의 수난과 죽음, 부활 등은 오직 성자께 돌리는데 이는 진정한 사람이셨다는 점을 강조하는 생각에서입니다.

7-7 삼위일체와 그리스도인의 삶

우리는 삼위일체를 통해 하느님께서 삼위로 인간들과 관계를 가지고 있으므로 삼위의 하시는 일을 우리의 삶 안에서 이루어 나가야 합니다.
즉, 우리를 창조하시고 만물을 다스리시며(성부), 구원 계획을 따라 스스로 인간이 되시어 우리와 함께 사셨고 부활로 우리를 구원하시어 영원히 함께 하시며(성자), 항상 사랑 속에서 생명을 주며 우리를 하느님 나라로 이끌어 가는 협조자로서(성령) 우리와 친교를 나누는 하느님을 생각합니다.
그러므로 창조주 하느님이신 성부와 함께 세상을 재창조하여 하느님 나라를 만들고 세상을 발전시켜야 하며, 죄를 용서하시고 세상을 구원하러 오신 성자와 함께 이웃을 용서하고 구원된 세상을 보여 주며, 성부께 순명하고 항상 하느님의 뜻을 따르도록 해야 됩니다.
또 희망과 행복의 협조자이신 성령과 함께 하느님 나라를 열망해야 됩니다. 구별되는 세 위가 한 하느님으로 계신 것을 본받아 사랑 안에서 일치를 이루며 살아야 하겠습니다.

"누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 그러나 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다. 너희가 듣는 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이다. 나는 너희와 함께 있는 동안에 이것들을 이야기하였다. 보호자, 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다(요한 14, 23-26)."

7-8 삼위께 영광을…

영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히. 아멘.

"삼위가 하나이심을 깨닫고 최고의 흠숭을 받으셔야 할 분이심을 믿는 신앙인들이
영광과 영예를 삼위일체이신 하느님께 드리는 기도(영광송)입니다.
처음부터 계시고 지금 우리와 함께 계시며, 영원히 우리와 함께 계실 하느님께 영광을 드리는 것입니다.
영광송을 바치며 삼위의 이름이 나오는 부분에서 머리를 숙이고 하느님께 경배를 드리는 자세는 영원한 하느님을 생각하며 모든 것을 그 분의 영광으로 돌리는 겸손한 신앙인의 모습을 보여 줍니다.
이로써 우리는 우리와 함께 살아 계신 하느님을 고백하며 하느님과 지상에서 영원까지 친교를 맺고 있음을 느낍니다.

"찬양하여라, 주님의 종들아. 찬양하여라, 주님의 이름을.
주님의 이름은 찬미받으소서, 이제부터 영원까지(시편 113, 1-2)."