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작성일 : 11-09-24 13:59

하느님이 시작한 교회

글쓴이 : 관리자

9-1 천지창조

우리는 가끔 이 세상은 과연 누가 어떻게 만들었을까 하는 질문을 해 봅니다.
이 물음에 대해 구약성경의 창세는 "한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 창조하셨다(창세 1, 1)"고 대답하고 있습니다.
그래서 이 진리를 받아들인 그리스도교 신자들은 "전능하신 천주 성부, 천지의 창조주를 믿나이다"라고 신앙고백을 합니다.

세상의 모든 사물과 사건에는 그 원인이 있고 훌륭한 예술품이나 문학작품에는 그 작가가 있듯이 우주와 세상도 있게 된 그 원인이 당연히 있어야 합니다. 바로 그 원인을 하느님이라 합니다.
- 최초의 원인인 최초의 에너지, 그 힘을 하느님이라고 함 -

그런데 창조의 의미는 전혀 새로운 것의 산출을 의미하고 따라서 "창조하는 힘은 마땅히 신에게만 고유하게 해당되는 것"이라고 할 수 있습니다. 즉 창조는 어떤 도구나 재료를 사용해서 물건을 제작하는 것과는 본질적인 차이가 있습니다. 그러므로 하느님께서 천지를 창조하셨다는 것은 "무로부터" 창조하신 것을 의미하고 따라서 우리 인간 이성으로서는 쉽게 이해할 수 없고 자연과학에서도 증명할 수 없습니다.

9-2 성경에 나타난 천지창조

성경을 보면 창조사업은 대단히 신비하고 기묘한 사건인데도 창조행위를 아주 간략하게 표현하고 있습니다. 왜냐하면 성경의 주관심은 어떤 과학적이고 역사적인 진리가 아니라 종교적 진리로 신의 존재와 만물의 관계를 설명하며 인간의 윤리적 교육의 뿌리를 이루기 위한 것이기 때문입니다.
즉 성경은 이 세상을 어떻게 창조했는가 하는 것보다 '누가' 창조했느냐 하는 것을 중요시하고 있습니다. 그러므로 창세기가 제시하는 신앙의 진리는 다음과 같습니다.

첫째 : 하느님은 창조주이십니다(창세 1, 1).
하느님은 '무'로부터 '말씀'으로 온 세상을 창조하셨습니다. 그리고 하느님께서 세상을 창조하신 이유는
어떤 필요성이 있어서가 아니라 하느님의 선하심을, 즉 당신의 생명과 선하심을 이 세상 인류와 함께 나누기 위해서 드러내신 사랑입니다.

둘째 : 하느님으로부터 창조된 모든 것은 좋은 것입니다.
하느님은 창조가 이루어질 때마다 '보시니 좋았다'고 감탄하셨습니다. 따라서 착하고 선하신 하느님의 작품인 만물도 좋을 수밖에 없습니다.

셋째 : 사람도 하느님의 창조물입니다.
하느님은 특별히 사람을 '당신의 모습'대로 당신의 숨을 불어넣어 만드시고 이 세상을 다스리게 하셨습니다. 그러므로 사람은 불완전하게나마 하느님의 생명과 지혜와 사랑을 나누어 받고 있습니다.
따라서 사람은 하느님과 좋은 관계를 유지하고 하느님의 뜻에 맞는 세상을 건설할 사명을 지니고 있습니다. 창조의 대행진에서 벗어난 인간의 행동은 창조주의 뜻을 어기는 것입니다.

넷째 : 창조된 세계는 현재도 하느님께서 지배하십니다.
즉 한 번 창조하심으로 끝난 것이 아니라 하느님의 섭리에 의해서 질서와 목적 아래 유지되어 일정한
방향을 향하여 계속적인 진행이 만물 안에서 이루어지고 있습니다.

9-3 창조의 종교적 의미

모든 피조물은 테두리 안에 들어 있는 한 조물주의 영향권 안에 있습니다.
만물은 창조의 원천적 목적을 그대로 오늘도 이행하고 있건만 인간은 한없이 자유분방한 행동을 감행하며 올바른 인간 본연의 궤도를 무시하고 있습니다.
이만큼 인간은 자유를 받았습니다. 그러나 조물주의 선물인 이렇게 고귀한 자유를 조물주의 뜻인 인생의 목적과 무관하게 사용할 때에는 자유의 비중만큼 책임의 비중도 큽니다.

이같은 조물주와 피조물과의 관계를 종교라 하며 이 종교의 시작은 창조주로부터 시작됩니다.
인간이 종교를 만들어 신을 모셔 온 그런 신앙이 아닙니다.
가톨릭은 하느님께서 이루신 만물 전체에게 해당되는 창조주 하느님의 뜻을 따르는, 하느님이 시작하신, 하느님을 위한 종교입니다.

9-4 인간의 창조

하느님의 모습대로 창조된 인간은 모든 피조물 중에서 가장 으뜸가는 존재이며,
하느님의 뜻을 알고 따르는 하느님의 창조사업의 협력자가 되어야 합니다.
하느님께서는 당신이 만드신 모든 피조물의 절정이요, 영광으로써 인간을 창조하셨습니다.
하느님께서는 우주 만물을 창조하신 후 "우리와 비슷하게 우리 모습으로 사람을 만들자. 그래서 그가 바다의 물고기와 하늘의 새와 집짐승과 온갖 들짐승과 땅을 기어 다니는 온갖 것을 다스리게 하자.”
하느님께서는 이렇게 당신의 모습으로 사람을 창조하셨다(창세 1, 26-27).

인간이 하느님의 모상대로 창조되었다는 말은 겉모습이 닮았다는 것이 아니라 인간 내면의 본질을 닮았다는 의미입니다. 흔히 우리가 누구를 닮으려고 애쓴다는 것은 겉모습을 닮으려는 것이 아니라 그 사람의 됨됨이, 행실, 마음을 닮으려고 하는 것으로 알아 들어야 합니다.
그래서 하느님을 닮았다는 것은 자기 감정을 다스릴 수 있는 이성적인 능력과 선·악을 판단하여 행동할 수 있는 양심, 그리고 그 행동의 결과에 책임지는 진정한 자유를 누릴 수 있는 능력을 주셨다는 점에서 진, 선, 미 자체이신 하느님을 닮았다고 할 수 있습니다. 그러므로 인간은 어떤 피조물보다도 그 안에 존엄성을 지니고 있습니다.
또한 하느님께서는 창조물 중에서 최고 걸작이며 당신의 모습을 닮은 인간에게 당신의 창조물과 세상을 "다스리고 보존하는 책임"을 부여하셨습니다. 바로 이러한 인간의 책임은 조물주 앞에 종교인이 되게 합니다.

9-5 세상의 죄와 종교

인간이 범한 죄는 많은 환경의 요인을 만들어서 새로운 악을 조장하여 세상의 죄를 이루게 됩니다.
그러므로 이 세상에는 인간의 잘못된 판단으로 오염된 어두운 면들이 있습니다. 이러한 사회악은 그 사회에 사는 인간들이 정화할 책임이 있습니다. 이 책임이 종교의 필요성을 요구하며 또 그 종교가 하느님으로부터 주어진 종교일 때 조물주의 뜻에 최대한 빨리 부합할 가능성이 있다고 봅니다.

9-6 구원받을 인간조건

인간은 본래 하느님의 모상으로 의롭고 평화롭고 특히 자유로운 존재로 창조되었습니다.
그러나 최초의 인간인 아담은 그 자신의 자유로운 의사로 하느님의 뜻을 거스르는 것을 알면서 교만과 불순종의 잘못을 행했습니다. 그 결과는 인류 전체에게 영향을 주었고 커다란 슬픔을 가져다 주었습니다.

"한 사람을 통하여 죄가 세상에 들어왔고 죄를 통하여 죽음이 들어왔듯이, 또한 이렇게 모두 죄를 지었으므로 모든 사람에게 죽음이 미치게 되었습니다(로마 5, 12)."

원조인 아담의 죄의 결과를 원죄(原罪)라고 합니다.
원죄는 우리가 직접 지은 것이 아니라 원조인 아담이 지었다 해서 원죄라고 합니다.
그러나 인류라는 공동체성에서 원죄는 다른 인간에게도 그 영향을 미치고 있습니다.

우리를 둘러싸고 있는 악, 우리 안에 있는 자신과 타인에 대한 분노, 저항, 욕심 등은 원죄의 결과이며 이를 동의하여 자신이 잘못을 저지른 것을 본죄(本罪)라고 합니다.

"과연 인간은 제 마음을 볼 때 자신이 악에 기울어져 있고 착하신 창조주로부터 볼 수 없는 여러가지 죄악에 빠져 있음을 발견하게 된다. 사람은 가끔 하느님을 자신의 근원으로 인정하기를 거부함으로써 궁극 목적에로의 당연한 질서마저 파괴하고 자신과 이웃을 비롯한 모든 피조물과의 조화도 깨뜨렸다. 그러므로 인간은 자신 안에서 이미 분열되었으므로(사목헌장 13항)" 이를 구원하기 위하여 하느님과 사랑의 관계를 가질 종교의 역할이 있어야 합니다.